El Último Llamado

Dentro de su camino a la Superiglesia Ecuménica la Iglesia Católica trata de colocar la Biblia según la cultura de la India.

Veamos este nuevo intento de paganizar el cristianismo

Ilustración de la Biblia hindú en la que una familia come en una choza rodeada de rascacielos (EFE)

Una virgen María en sari con la marca del "bindi" en la frente, un San José con turbante y un niño Jesús envuelto en ropajes indios son algunas de las sugerentes imágenes de la primera Biblia adaptada al público de la India, en un intento por acercarse "a la cultura de la gente".

La versión adaptada del libro, editada por la Sociedad Paulina de la India, ha causado furor en el país, donde "se está vendiendo divinamente", asegura a Efe el padre Esteban, que regenta la librería paulina de Delhi.

De hecho, la primera edición de esta "Biblia india" está casi agotada, tras venderse 13.000 ejemplares en las apenas dos semanas transcurridas desde su lanzamiento.

"Nuestro propósito era presentar una Biblia referente, pero adaptada a la realidad india. La Biblia es siempre a la Biblia, pero hacía falta adaptarla a nuestro contexto", dijo a Efe por teléfono el portavoz de la Archidiócesis de Bombay, Anthony Charanghat.

"Cualquier comunicación funciona mejor si se usa el lenguaje de la gente", apostilló.

La edición, en inglés, consta de 2.288 páginas de fino papel en hilo de oro con un lenguaje sencillo, trufado de notas a pie de página y vocablos de la tradición hindú, aunque sus responsables niegan cualquier intento de proselitismo.

"Los autores han intentado mantener en el libro un lenguaje sencillo y despojado de tecnicismos. Querían adaptarlo y por eso han incluido términos del sánskrito, como "atma" (espíritu), "bhakti" (devoción), "janam" (nacimiento) o "bhagwan" (Dios)", explicó el padre Esteban.

La obra, que el padre Estaban vendía hoy a una maestra teresiana, cuesta 250 rupias (5,8 dólares), el precio habitual de las novelas en inglés en las librerías delhíes.

Lo más llamativo de la Biblia india son sus ilustraciones, una quincena de imágenes con clásicos tipos de la India: mujeres adornadas de ricas alhajas tradicionales, campesinos enturbantados o cubiertos por el calzón llamado "dhoti" y viejos orantes que buscan acercar al lector a su propia realidad.

"Cristo nace en un portal, pero aquí se entiende mejor si lo ponemos en una choza rodeada de rascacielos, porque así nace mucha gente en la India actual. Son dibujos simbólicos", comentó el portavoz de la Archidiócesis.

Las autoridades religiosas tomaron su idea de varios libros sagrados ya existentes en África y Filipinas, pero se centraron en dar a su versión un toque propio que ha supuesto un trabajo de diecisiete años, según el padre y librero Esteban.

En su composición se han implicado teólogos, escritores, estudiosos y artistas dispuestos a acercar el lenguaje tradicional al público de la India, un país donde el 38 por ciento de la población no puede ni leer ni escribir.

Aunque su propósito es llegar también a los lectores no cristianos, la Biblia de la sociedad paulina tiene como objetivo principal a los católicos, más de 17 millones de personas (en una población de casi 1.200 millones) concentradas sobre todo en el sur y en el noreste del país.

"Esta Biblia está hecha en la India para la India. Estoy seguro de que nos acercará a millones de nuestras gentes, no sólo cristianos", aseguró en un comunicado el Arzobispo de Bombay, Oswald Cardinal Gracias.

Según la tradición cristiana de la India, la actividad misionera comenzó con el apóstol Tomás en el año 52, y siglos más tarde experimentó un repunte con la llegada de los navegantes portugueses, que se establecieron en las costas del suroeste.

En muchos casos, los conversos -voluntarios o forzosos- mantuvieron sus tradiciones previas: pintaban a Cristo como un santo indio, daban la bienvenida a los párrocos con ceremonias hindúes o celebraban festividades de sus creencias anteriores, como el Diwali o año nuevo hindú.

La nueva Biblia "desi" ("nativa"), que será editada nuevamente en octubre, retoma ahora en su lenguaje y sus ilustraciones esa importante tradición sincrética del subcontinente indio. EFE

Encontre este tema en el foro www.ungidos.com y he transcrito la entrada que se encuentra en http://www.ungidos.com/foros/index.php?topic=22018.msg403874#msg403874

Les animo a que lo lean porque muestra razones muy sólidas para demostrar que la iglesia no pasará por la gran tribulación. 

50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional

Argumento Histórico

1. Mientras el postribulacionismo apareció tan temprano como en 2 Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del regreso del Señor, lo cual es una doctrina esencial del pretribulacionismo.

2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a las doctrinas mayores en la historia de la iglesia.

Hermenéutica

3. Pretribulacionismo es la única visión que permite interpretación literal de todos los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulación.

4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos planes.

Naturaleza de la Tribulación

5. Pretribulacionismo mantiene distinción en las escrituras entre la Gran Tribulación y en la tribulación en general que le precede.

6. La Gran Tribulación es propiamente interpretada por pretribulacionistas como el tiempo de preparación para la restauración de Israel (Deut. 4:29-30; Jer. 30:4-11).No es el propósito de la Tribulación para preparar la iglesia para gloria.

7. Ningún pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia.(Deut. 4:29-30; Jer. 30: 4-11; Dan. 8:24-27; 12:1-2).

8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia. (Mat. 13:30; 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Tes. 1:9-10; 5:4-9; 2 Tes. 2:1-11; Rev. 4-18).

9. En contraste con el midtribulacionismo, la visión pretribulacional provee una explicación adecuada del principio de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El Midtribulacionismo es refutado con la enseñanza de la Escritura que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.

10. La distinción propia es mantenida entre las trompetas proféticas de la Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del midtribulacionismo que la séptima trompeta del Apocalipsis es la última trompeta en donde no hay conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.

11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo destruyen la unidad de la semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.

Naturaleza de la Iglesia

12. La transposición de la Iglesia es nunca mencionada en ningún pasaje con la segunda venida de Cristo después de la Tribulación.

13. La iglesia no está para la ira. (Rom. 5:9: 1 Tes. 1:9-10; 5:9) La Iglesia por lo tanto no puede entrar “el gran día de su ira” (Apocalipsis 6:17)

14. La iglesia no será tomada por sorpresa en el día del Señor (1 Tes. 5:1-9), el cual incluye la Tribulación

15. La posibilidad de un creyente escapando la Tribulación es mencionada en Lucas 21:36.

16. A la iglesia de Filadelfia se le prometió que sería librada “de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10)

17. Es característica divina librar creyentes antes de que un juicio divino sea infligido en el mundo, como es ilustrado con Noé, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:5-9)

18. En el tiempo de la transposición (1) de la iglesia, todos los creyentes van a la casa del Padre en el cielo (Juan 14:3) no regresan inmediatamente a la tierra luego de ver a Cristo en el aire como enseña el postribulacionismo.

19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto como principio. La enseñanza de un rapto parcial es basado en la falsa doctrina que la transposición de la iglesia es una recompensa por buenas obras. Más bien, es un aspecto de la salvación por gracia.

20. Las Escrituras claramente enseñan que toda, no parte, de la Iglesia será arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51-52; 1 Tes. 4:17).

21. Opuesto a la visión de un rapto parcial, el pretribulacionismo es fundado en la enseñanza definitiva de la Escritura que la muere de Cristo libra de toda condenación.

22. El remanente de la Tribulación es pintada como Israelitas, no miembros de la Iglesia mantenida así por los postribulacionistas.

23. La visión pretribulacional, opuesta al postribulacionismo, no confunde términos generales como electo y santos, los cuales aplican a los salvados de todos los tiempos, con términos específicos como iglesia y esos en Cristo, el cual refiere a creyentes de este tiempo solamente.

Doctrina de la Inminencia

24. La interpretación pretribulacional enseña que la venida de Cristo es de por sí inminente.

25. La exhortación de estar consolados con la venida del Señor (1 Tes. 4:18) es muy significante en la visión pretribulacional y especialmente contradicha por la mayoría de los postribulacionistas.

26. La exhortación de mirar por la manifestación gloriosa de Cristo por El mismo (Tito 2:13) pierde su significado si la Tribulación debe interviene primero. Creyentes en ese caso deben mirar por señales.

27. La exhortación de santificarnos en vista del regreso del Señor tiene más significado si Su venida es inminente (1 Juan 3:2-3).

28. La iglesia es exhortada uniformemente a mirar por la venida del Señor, mientras los creyentes en la Tribulación son dirigidos a mirar por señales.

La obra del Espíritu Santo

29. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede ser sacado fuera de este mundo a menos que la Iglesia, la cual el Espíritu posee, sea transpuesta a la misma vez. La Tribulación no puede empezar sin que esta reprensión sea movida. (2)

30. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado fuera de l mundo antes de que el inicuo, quien domina el período de la tribulación, sea revelado. (2 Tes. 2:6-8)(2)

31. Si la expresión “hasta que él a su vez sea quitado de en medio” (RV60) es traducida literalmente, “hasta que la ‘partida’ venga primero, ésta mostraría planamente la necesidad del Rapto tomando lugar antes del principio de la Tribulación.

Necesidad de un intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida

32. De acuerdo con 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de este tiempo deben aparecer antes del juicio ante el trono de Cristo en el cielo, un evento nunca mencionado en los detallados relatos conectados con la segunda Venida de Cristo en la tierra.

33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 son representativos de la Iglesia como muchos comentaristas creen, éste necesitaría el rapto y la recompensa de la Iglesia antes de la Tribulación.

34. La venida de Cristo por Su esposa debe tomar lugar antes de la Segunda Venida a la tierra para la fiesta de la boda (Apoc. 19:7-10)

35. Los santos de la tribulación no son transpuestos en la segunda venida de Cristo pero cargan ocupaciones comunes como granjeros y hacer casas, y ellos procrearán niños (Isa.65:20-25). Esto sería imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida a la tierra, como los pretribulacionistas enseñan.

36. El juicio de los Gentiles seguido de la Segunda Venida (Mateo 25:31-46) indica que ambos salvados y no salvados están en sus cuerpos naturales. Esto sería imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida.

37. Si la transposición toma lugar en conexión con la Segunda Venida a la tierra, no habría necesidad de separar las ovejas de las cabras en un juicio subsiguiente, pero la separación habría tenido lugar en el mismo acto de la transposición de los creyentes ante Cristo actualmente ubica Su trono en la tierra. (Mateo 25:31)

38. El juicio de Israel (Ezequiel 20:34-38), el cual ocurre subsiguiente a la Segunda Venida, indica la necesidad de reunir Israel. La separación de los salvos de los no salvos en este juicio obviamente toma lugar en algún momento luego de la Segunda Venida y sería innecesario si los salvados ha sido previamente separados de los no salvos por la transposición.

Contraste entre el Rapto y la Segunda Venida.

39. En el momento del Rapto los santos ven Cristo en el aire, mientras que en la Segunda Venida Cristo regresa en el Monte de los Olivos para reunirse con los santos en tierra

40. Al momento del Rapto, el Monte de los Olivos no cambia, mientras en la Segunda Venida éste se divide y un valle es formado en el este de Jerusalén (Zacarías 14:4-5).

41. En el Rapto los santos vivientes son transpuestos, mientras los no santos son transpuestos en conexión con la segunda venida de Cristo a la tierra.

42. En el Rapto los santos van al cielo, mientras en la Segunda Venida a la tierra los santos se mantienen en la tierra sin transposición.

43. En el momento del Rapto la tierra no es enjuiciada y continúa en pecado, mientras en la Segunda Venida el mundo es juzgado y justicia es establecida en la tierra

44. La transposición de la iglesia es vista como la liberación antes del día de la ira, mientras que la Segunda Venida es seguida por la liberación de aquellos que han creído en Cristo durante la Tribulación.

45. El Rapto es descrito como inminente, mientras que la Segunda Venida es precedida por signos definitivos.

46. La transposición de los creyentes vivos es una verdad revelada en el Nuevo Testamento, mientras que la Segunda Venida con sus respectivos eventos es una doctrina prominente en ambos Testamentos.

47. El Rapto concierne solo a los salvos, mientras la Segunda Venida trata tanto con los salvos como con los que no lo son.

48. En el Rapto Satanás no es atado, mientras que en la Segunda Venida Satanás es atado y enviado al abismo.

49. Ninguna profecía sin cumplir está entre la Iglesia y el Rapto, mientras que muchos signos deben de cumplirse antes de la Segunda Venida

50. Ningún pasaje que trata con la resurrección de los santos en la Segunda Venida menciona la transposición de los santos vivientes al mismo tiempo.

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(1) Transposición se refiere a la acción de ser movido de un lugar a otro. Trans es un prefijo que indica transferencia. Es referente a lo que ocurrió con Enoc cuando fue transpuesto de la tierra al cielo por Dios y con Felipe con el etíope.

(2) Abundando sobre el tema de que el Espíritu Santo será removido de la tierra, hay que aclarar ciertos puntos. El Espíritu Santo seguirá en la tierra, pero no como es ahora con la Iglesia. Al ser removida la Iglesia, lo que el Espíritu Santo hacía no lo hará porque ya no está la Iglesia. Pero sí hay que aclarar que estará presente, ya que guiará a los 144,000 testigos, y se menciona que ellos serán sellados por el Espíritu. Por lo tanto, para que los testigos puedan llevar el Evangelio, el Espíritu los guía. (Apoc. 7:4)

Iglesia pro-Chávez en la mira

James Ingham BBC, Caracas

Líderes religiosos de Venezuela criticaron a una iglesia recientemente constituida que apoya abiertamente las políticas socialistas del presidente Hugo Chávez.

La Iglesia Católica Reformada fue creada por un grupo de anglicanos y católicos que quieren enfatizar en la necesidad de ayudar a los pobres.

Pero la Iglesia Católica dice que sus miembros son criminales que tratan de dividir a la iglesia. Gobierno e iglesia han estado en conflicto con frecuencia en Venezuela.

El catolicismo es practicado por la mayoría de los venezolanos, pero el apoyo del nuevo grupo a las políticas socialistas de Chávez está ahondando las divisiones.

La Iglesia Católica Reformada fue establecida por un grupo de sacerdotes de diversos orígenes religiosos. Tiene pocos seguidores: unas miles de personas en el oeste del país. Pero, a pesar de su poca adhesión, su filosofía ha irritado a unos cuantos.

"Delincuentes"

La Conferencia Episcopal de Venezuela, el concilio de la Iglesia Católica, describió a sus fundadores como delincuentes. Su vicepresidente, el arzobispo Roberto Luckert, acusó a la nueva organización de tomar dinero del gobierno y de mezclar política y religión.

Pero Enrique Albornoz, quien fue nombrado la semana pasada como el primer obispo de la Iglesia Reformada, niega las acusaciones. "Apoyamos el trabajo que el gobierno está haciendo por los pobres", dijo a la BBC, "pero no nos adherimos a ninguna línea política".

Pero la organización disidente brinda un apoyo inusual a Chávez.

La Iglesia Católica se ha confrontado a menudo con el presidente, acusándolo en el pasado de conducir a Venezuela hacia una dictadura. Chávez ha reaccionado criticando a la iglesia por ser elitista y por ignorar a los pobres del país.

Nota de BBCMundo.com:

http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/latin_america/newsid_7491000/7491865.stm

Publicada: 2008/07/06 05:30:23 GMT

Se ve que vivimos en los tiempos finales, la maldad se va multiplicando en el mundo, vean lo que está pasando en Londres, como casi a diario van asesinando jóvenes apuñalándolos.

No importa si son famosos o desconocidos, ricos o pobres, el hecho es que es una enfermedad que se va multiplicando.

¿No se dan cuenta del tiempo en que vivimos?

LONDRES (AFP) - Un adolescente de 16 años murió tras haber sido apuñalado en el sur de Londres, anunció este viernes la policía británica. El domingo, los estudiantes franceses de 23 años Laurent Bonomo y Gabriel Ferez fueron maniatados y apuñalados cientos de veces en un apartamento que después fue incendiado.

La multiplicación de asesinatos de adolescentes o jóvenes en Londres, muy a menudo con arma blanca, provoca la preocupación de las autoridades, incapaces de atajar un fenómeno creciente que ya no se limita a los barrios desfavorecidos.

Shakilus Townsend, residente en el sureste de la capital, fue encontrado el jueves a la entrada de un edificio de oficinas tras haber sido herido con arma blanca, informó la policía. De madrugada, sucumbió a sus heridas en el hospital.

Esta muerte se produce pocos días después de la de Ben Kinsella, hermano de una actriz de televisión, también de 16 años, apuñalado en la mañana del pasado domingo tras una pelea en un bar. Tres jóvenes de entre 18 y 19 años fueron inculpados de ese asesinato y debían comparecer el viernes ante un tribunal londinense.

En mayo pasado, Rob Knox, un actor de 18 años que trabajó en la próxima película de Harry Potter, fue apuñalado hasta la muerte durante una pelea frente a un bar londinense. Así, ya son 18 los jóvenes muertos de forma violenta en la capital británica desde principios de año. El nuevo alcalde de Londres, el conservador Boris Johnson, ha hecho de la lucha contra la criminalidad juvenil una de sus prioridades.

En el colmo de la indiferencia los empleados de un hospital norteamericano dejaron morir a una mujer que cayó al piso.

Veamos esta noticia y video:

Esmin Green había ingresado contra su voluntad al pabellón psiquiátrico del Kings County Hospital de Brooklyn.

Dicha sección del nosocomio ya había sido objeto de reclamaciones por defensores de los pacientes con enfermedad mental.

Las autoridades encargadas de los hospitales de la ciudad acordaron implementar reformas en el pabellón psiquiátrico donde una grabación de cámaras de vigilancia mostró a una mujer que cayó de su silla, convulsionó en el piso y murió luego de que nadie la atendiera.

Esmin Green, de 49 años y nacida en Jamaica, había estado esperando en la sala de emergencia durante casi 24 horas cuando se cayó de su silla a las 5:32 de la mañana del 19 de junio, con el rostro hacia el suelo.

Fue declarada muerta a las 6:35, cuando alguien del personal médico, avisado por una persona que estaba en la sala de espera, finalmente se aproximó, movió a Green con su pie y le tocó suavemente el hombro como para despertarla.

Esta persona se fue y regresó con alguien que vestía una bata blanca de laboratorio, quien examinó a Green y pidió ayuda.

Hasta que apareció el miembro del personal, el colapso de Green casi no causó inquietud. Otros pacientes que esperaban a pocos metros no reaccionaron. Algunos guardias de seguridad y miembros del personal del hospital al parecer notaron su cuerpo tendido al menos en tres ocasiones, pero no mostraron una intención visible de ver si necesitaba ayuda. Un guardia ni siquiera se levantó de su silla, y sólo rodó sobre ésta hacia una esquina para ver el cuerpo.

Green, quien ingresó contra su voluntad al pabellón psiquiátrico en la mañana previa y estuvo a la espera de una cama toda la noche, dejó de moverse aproximadamente una media hora después de que cayó de la silla.

La Corporación de Salud y Hospitales de la Ciudad de Nueva York, operadora del hospital, dijo que seis personas fueron despedidas como resultado de la tragedia, incluido personal de seguridad y miembros del personal médico.

La unidad psiquiátrica del Kings County Hospital en Brooklyn ya había sido objeto de reclamaciones por defensores de los pacientes con enfermedad mental.

Una agencia estatal, el Servicio Legal de Higiene Mental del Estado de Nueva York, y la Unión de Defensa de las Libertades Civiles en Nueva York interpusieron una demanda hace un año, donde llamaban al centro psiquiátrico "una cámara de mugre, decadencia, indiferencia y peligro".

Ambas partes en la disputa acudieron ante un juez federal para interponer papeles en los que el sistema de hospitales accedió a efectuar una serie de reformas. Bajo el acuerdo, los pacientes en la sala de espera serán revisados cada 15 minutos.

Durante los próximos cuatro meses, el hospital intentará reducir el tiempo promedio de espera a unas 10 horas. Un juez dará el visto bueno al acuerdo el miércoles.

Fuente: AP